步罡踏斗，迎請三清：深入草屯鳳凰山慈聖宮的道教科儀

在南投草屯鳳凰山慈聖宮這片寧靜而莊嚴的土地上，每一次的科儀都是一場與天地神靈的深度對話。這裡主祀瑤池金母，是無數信眾尋求心靈平靜與生命智慧的聖地。今天，讓我們揭開一場正統道教「請神」科儀的神秘面紗，一窺其背後嚴謹的步驟與深邃的意涵。

儀式之始：層級分明，至心朝禮

一場正式的道教科儀，其結構井然有序，充滿了對神聖的敬畏。儀式並非一人完成，而是由不同職級的道長分工合作，共同構建與神明溝通的橋樑。

登壇順序：儀式由「經師」首先登壇，接著是「副高功」，最後才是地位最崇高的「主高功」。這個順序不僅是職級的體現，也象徵著儀式能量的層層遞進，如同堆疊基石，最終由主高功完成最核心的部分。

至高敬意—三跪九叩首：「上堂」的第一步，便是行至高的敬禮。參與者需虔誠跪下，行「三跪九叩首」大禮。這不僅是身體的俯伏，更是內心的臣服與尊敬，以此表達對即將迎請的眾神明的最高敬意，並清淨自身，準備好承接神聖的能量。

請神核心步驟：步法、香訣與密咒的交織

當儀式場域建立，真正的請神程序便依序展開。這是一個結合了步法、手訣、香儀與心念的高度複雜過程。

• 步罡踏斗—腳踏七星，引動天威
  腳本中提到的「七星步」，正是道教中極為重要的「步罡踏斗」儀式。道長腳踏玄妙的步伐，象徵在北斗七星之間行走，以此溝通天地，引動宇宙星辰的能量，開啟神靈下降的通道。腳本中「踩到第四步」的細節，暗示了每一步伐都有其特定對應的星君與功能，精準無比。
  
  
• 上香請聖—一香一世界，三香通三界
  香，是凡間與聖界溝通的信使。請神過程中需上三次香，每一次都有特定的祈請對象與安放位置：
  
  第一炷香（中間）：由經師執行，用以「恭請三清」。三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）是道教的最高神靈
  第二炷香（龍邊/左邊）：恭請「經寶師」。這代表著道教三寶中的「經寶」，即一切神聖的經典與智慧。安於龍邊，顯示其尊貴。
  第三炷香（虎邊/右邊）：恭請「師寶」。這代表「師寶」，即傳承道法科儀的歷代祖師。
  值得注意的是，道長需「用左手插香」，這是道教中認為的「陽手」或「潔淨之手」，用以操作法器、與神溝通。
  
  
• 運神與密咒—內外合一，心神通靈
  請神不僅是「請」，更要「運」。所謂「運神」，是指道長運用自身的修為與能量，將神明的力量活化、引導至壇場。這個過程極度考驗道長的內在功力。道長因「進行過三壇大戒」，其「運神的手勢會有所不同」。「三壇大戒」是道教中極為高階的授戒儀式，代表著該道長已具備更高的修為和權限，能夠使用更為高深的手印（手訣），調動更強大的神力。
  
  同時，過程中還需心中默念「密咒」。咒語是與神靈溝通的特定音頻與指令，透過心念持咒，達到身、口、意三者合一，確保祈請能夠準確無誤地傳達天庭。
  
  

科儀的傳承與圓滿：輪替與同心

輪替與提音：當經師完成請師寶的步驟後，副高功需立即「提音」，隨後，副高功與主高功會互換位置，並重複相同的請神步驟。這整個過程體現了道教不僅講求個人修為，更重視集體的力量。三位道長雖有職級之分，但目標一致，每個人都必須精準地完成自己的部分，共同成就這場神聖的科儀。

從儀式看見信仰的深度

從一場請神的儀式中，我們不僅看到了繁複的步驟，更看見了其背後所承載的深刻信仰與哲學。草屯鳳凰山慈聖宮所傳承的，正是這樣一套嚴謹而系統的修行法門。每一個步伐、手印、香訣，都是歷代祖師智慧的結晶，是通往神聖的階梯。

下次當您有緣親臨慈聖宮，或在網上觀看科儀影片時，不妨留意這些細節。您會發現，那不僅是一場宗教表演，而是一次由無數虔誠之心共同構築的、連結人與神、天與地的神聖交會。